MORAL PERKAWINAN KATOLIK

MORAL PERKAWINAN KATOLIK Dari Pengertian Dasar sampai Penerapan Praktis 1. Pengertian Dasar: Apa itu Moral? Kata moral berasal dari bahasa Latin mos atau mores, yang berarti kebiasaan, adat, cara hidup, atau perilaku. Dalam pengertian etis, moral berkaitan dengan bagaimana manusia menentukan apakah suatu tindakan baik atau buruk, benar atau salah, layak atau tidak layak dilakukan. Jadi, moral bukan sekadar aturan yang mengatakan: “Ini boleh” dan “itu tidak boleh.” Moral lebih dalam daripada itu. Moral menyangkut bagaimana manusia menggunakan kebebasannya untuk memilih dan melakukan apa yang baik. Dalam kehidupan perkawinan, moral berarti bagaimana suami dan istri menggunakan kebebasan mereka untuk membangun kehidupan bersama yang:  setia,  penuh kasih,  bertanggung jawab,  saling menghormati,  terbuka terhadap kehidupan,  dan sesuai dengan kehendak Allah. Dengan demikian, moral perkawinan bukan pertama-tama kumpulan larangan Gereja, tetapi merupakan jalan untuk membantu suami dan istri mewujudkan kasih yang benar dan bertanggung jawab. 2. Apa Itu Perkawinan? Secara umum, perkawinan adalah persekutuan hidup antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang membangun kehidupan bersama berdasarkan kasih dan komitmen. Dalam pandangan Katolik, pengertian ini menjadi lebih dalam. Perkawinan bukan hanya:  hidup serumah,  hubungan seksual,  memiliki anak,  memenuhi kebutuhan ekonomi,  atau hubungan emosional antara dua orang. Perkawinan adalah persekutuan hidup dan kasih yang tetap antara seorang laki-laki dan seorang perempuan, yang dibangun melalui persetujuan bebas dan diarahkan kepada kebaikan pasangan serta kelahiran dan pendidikan anak. Kitab Hukum Kanonik, Kanon 1055 §1, menyatakan bahwa perjanjian perkawinan merupakan persekutuan seluruh hidup antara seorang pria dan seorang wanita yang menurut kodratnya terarah kepada kesejahteraan suami-istri (bonum coniugum) serta kelahiran dan pendidikan anak. Karena itu, perkawinan mempunyai dua dimensi besar: 1. Kebaikan suami dan istri. 2. Keterbukaan terhadap kehidupan dan pendidikan anak. Keduanya tidak boleh dipisahkan begitu saja. 3. Mengapa Perkawinan Disebut Sakramen? Dalam Gereja Katolik, perkawinan antara orang-orang yang telah dibaptis dan dilangsungkan secara sah merupakan sakramen. Sakramen berarti tanda nyata dan efektif rahmat Allah. Artinya, melalui kehidupan perkawinan, kasih suami dan istri menjadi tanda yang menghadirkan kasih Kristus kepada dunia. Dengan demikian: Suami mengasihi istri → menjadi tanda kasih Kristus. Istri mengasihi suami → menjadi tanda kasih Kristus. Suami dan istri mengasihi anak-anak → menjadi tanda kasih Allah kepada manusia. Karena itu, perkawinan Katolik tidak hanya mempunyai dimensi manusiawi tetapi juga dimensi rohani dan ilahi. 4. Dasar Biblis Moral PerkawinanMoral perkawinan Katolik mempunyai dasar yang kuat dalam Kitab Suci. a. Kejadian 2:24 “Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.” Ayat ini menunjukkan adanya:  persatuan,  komitmen,  keintiman,  dan kesatuan hidup. b. Matius 19:6 Yesus berkata: “Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.” Ayat ini menjadi salah satu dasar penting bagi indissolubilitas, yaitu sifat perkawinan Katolik yang tidak dapat diceraikan secara manusiawi setelah perkawinan sah terlaksana. c. Efesus 5:25 Suami dipanggil: “Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat.” Kasih Kristus bukan kasih yang egois. Kristus memberikan diri-Nya. Karena itu, suami dipanggil untuk:  melindungi,  melayani,  menghargai,  berkorban,  dan setia kepada istrinya. Demikian pula istri dipanggil untuk menghidupi kasih yang sama. 5. Tujuan Moral Perkawinan Katolik Ada beberapa tujuan utama. A. Kebaikan Suami dan IstriPerkawinan harus membantu kedua pasangan menjadi manusia yang lebih baik. Suami tidak boleh melihat istri hanya sebagai orang yang memenuhi kebutuhannya. Istri juga tidak boleh melihat suami hanya sebagai:  pencari nafkah,  pelindung,  atau pemenuh kebutuhan emosional. Mereka harus saling membantu berkembang. Contoh praktis Suami mengetahui istrinya sedang mengalami kesulitan dalam pekerjaan. Sikap moral yang baik bukan: “Itu masalahmu. Selesaikan sendiri.” Tetapi: “Bagaimana saya dapat membantumu?” Demikian pula sebaliknya. 6. Kasih sebagai Dasar Moral Perkawinan Moral perkawinan Katolik pada dasarnya berakar pada kasih. Namun kasih Katolik bukan hanya perasaan. Perasaan dapat berubah. Hari ini seseorang bisa merasa sangat mencintai pasangannya. Besok ia mungkin kecewa. Karena itu, kasih perkawinan harus lebih kuat daripada perasaan. Kasih berarti: Saya memilih untuk tetap mengasihi meskipun saya sedang tidak mendapatkan apa yang saya inginkan. Inilah sebabnya perkawinan membutuhkan:  kehendak,  komitmen,  pengorbanan,  kesabaran,  pengampunan,  dan kesetiaan. 7. Kasih Bukan Egoisme Salah satu masalah besar dalam perkawinan adalah egoisme. Egoisme berkata: “Apa yang saya dapat dari perkawinan ini?” Kasih berkata: “Apa yang dapat saya berikan kepada pasangan saya?” Misalnya: Suami pulang kerja dalam keadaan lelah. Istri juga lelah mengurus anak dan rumah. Jika keduanya berpikir: “Saya lebih lelah daripada kamu.” Maka konflik mudah terjadi. Tetapi jika keduanya berpikir: “Kita sama-sama lelah. Bagaimana kita saling membantu?” Maka perkawinan berkembang. 8. Kesetiaan dalam Perkawinan Kesetiaan merupakan unsur fundamental moral perkawinan Katolik. Kesetiaan bukan hanya berarti tidak berselingkuh. Kesetiaan berarti memberikan diri secara utuh kepada pasangan. Kesetiaan mencakup:  tubuh,  hati,  pikiran,  waktu,  perhatian,  komunikasi,  dan komitmen. Contoh ketidaksetiaan Tidak hanya hubungan seksual dengan orang lain. Ketidaksetiaan juga dapat berkembang melalui:  hubungan emosional rahasia,  komunikasi romantis dengan orang lain,  perselingkuhan melalui media sosial,  pornografi yang merusak relasi,  menyembunyikan hubungan dengan orang lain,  atau memberikan perhatian romantis kepada orang lain yang seharusnya diberikan kepada pasangan. 9. Kesetiaan dalam Hal-Hal Kecil Kesetiaan dibangun setiap hari. Misalnya:  tidak berbohong kepada pasangan,  tidak menyembunyikan masalah keuangan,  tidak mempermalukan pasangan di depan orang lain,  tidak membandingkan pasangan dengan orang lain,  menjaga rahasia pasangan,  menyediakan waktu untuk berbicara,  dan tetap menghargai pasangan ketika sedang marah. Kesetiaan besar lahir dari kesetiaan-kesetiaan kecil setiap hari. 10. Martabat Suami dan Istri Dalam perkawinan Katolik, suami dan istri memiliki martabat yang sama sebagai manusia dan sebagai anak-anak Allah. Artinya tidak boleh ada pandangan:“Suami adalah penguasa, istri harus selalu tunduk.” atau: “Istri tidak mempunyai suara dalam keluarga.” Perkawinan bukan hubungan antara:  bos dan bawahan,  tuan dan hamba,  atau penguasa dan rakyat. Perkawinan adalah persekutuan hidup. Karena itu keputusan penting sebaiknya dibicarakan bersama. 11. Saling Menghormati Kasih tanpa penghormatan dapat berubah menjadi penguasaan. Menghormati pasangan berarti:  mendengarkan pendapatnya,  tidak merendahkan,  tidak menghina,  tidak memukul,  tidak mengancam,  tidak mempermalukan,  dan menghargai kebebasan serta martabatnya. Contoh Ketika terjadi konflik, pasangan tidak mengatakan: “Kamu memang bodoh!” Tetapi: “Saya tidak setuju dengan pendapatmu. Mari kita cari jalan keluar bersama.” Ini merupakan bentuk moral yang baik. 12. Komunikasi dalam PerkawinanBanyak persoalan perkawinan sebenarnya bukan karena tidak ada kasih, tetapi karena komunikasi yang buruk. Komunikasi moral berarti:  berbicara jujur,  mendengarkan,  tidak memanipulasi,  tidak berbohong,  dan tidak menggunakan kelemahan pasangan sebagai senjata. Contoh komunikasi yang buruk “Kamu selalu begitu!” “Kamu tidak pernah mengerti saya!” “Terserah!” Komunikasi yang lebih baik “Saya merasa terluka ketika kamu mengatakan seperti itu.” Perbedaan ini sangat penting. 13. Seksualitas dalam Perkawinan Katolik Gereja Katolik memandang seksualitas sebagai sesuatu yang baik dan bermartabat, bukan sesuatu yang kotor. Seksualitas merupakan bagian dari pribadi manusia. Dalam perkawinan, hubungan seksual memiliki dua makna yang tidak boleh dipisahkan secara sembarangan: 1. Makna persatuan Hubungan seksual menyatakan: “Aku memberikan diriku kepadamu.” 2. Makna prokreasi Hubungan seksual juga memiliki keterbukaan terhadap kemungkinan hadirnya kehidupan baru.Karena itu, hubungan seksual dalam perkawinan bukan sekadar pemenuhan nafsu. Ia harus menjadi ungkapan:  kasih,  kesetiaan,  penghormatan,  pemberian diri,  dan keterbukaan terhadap kehidupan. 14. Tubuh Pasangan Bukan Objek Ini merupakan prinsip moral yang sangat penting. Suami tidak memiliki hak untuk memperlakukan tubuh istrinya sebagai benda yang dapat digunakan sesuka hati. Demikian juga istri terhadap suami. Hubungan seksual harus berdasarkan:  kasih,  kebebasan,  penghormatan,  dan persetujuan yang wajar. Perkawinan bukan izin untuk melakukan kekerasan seksual. Kekerasan, paksaan, penghinaan atau tindakan yang merendahkan martabat pasangan bertentangan dengan moral perkawinan. 15. Keterbukaan terhadap Kehidupan Perkawinan Katolik juga mempunyai orientasi kepada kelahiran dan pendidikan anak. Anak bukan sekadar:  penerus nama keluarga,  sumber kebanggaan,  atau alat untuk mempertahankan keturunan. Anak adalah pribadi manusia yang mempunyai martabat. Karena itu orang tua mempunyai tanggung jawab untuk: menerima,  merawat,  melindungi,  mendidik,  memberikan kasih,  dan membantu anak berkembang secara manusiawi serta iman. 16. Tanggung Jawab sebagai Orang Tua Moral perkawinan tidak berhenti pada hubungan suami-istri. Ketika anak lahir, pasangan menerima tanggung jawab baru. Orang tua dipanggil untuk menjadi:  pendidik pertama,  teladan moral,  pendidik iman,  pelindung,  dan pendamping anak. Contoh praktis Tidak cukup mengatakan: “Anak saya harus menjadi orang Katolik.” Tetapi orang tua sendiri harus menunjukkan:  doa,  kejujuran,  pengampunan,  kehadiran dalam Ekaristi,  kepedulian terhadap sesama,  dan kehidupan yang sesuai dengan iman. Anak lebih mudah belajar dari teladan daripada hanya dari nasihat. 17. Tanggung Jawab Ekonomi Ekonomi juga merupakan bagian dari moral perkawinan. Suami dan istri harus belajar: